诸天神王八部，及菩萨导利众生之众，皆是世间之 主，佛成正觉，咸来庆赞，各与佛刹尘教眷属，或将无 量部从，共严海会，以主伴交参，同彰法象，故曰妙严。 此经是法界智之真我，见法界智之真佛，闻法界智 之真谈，入法界智之真理，当是文殊、普贤神洞真源， 道齐智海者之所传持，非三乘人所能也。一时者，法 界无时，是佛说法时也。摩竭提，此云遍聪慧，以人多 聪慧名国。阿兰若法，此云最寂静处，是阎浮提最中， 故诸佛成道，皆于此也。场是拣秽处，菩提场表治惑， 明示现成佛，治众生惑也。始成正觉者，古今情尽为 始，心无所依为正，理智相应为觉，得如是法，名为成 也。其地金刚所成，地上有十种宝严者，法身因报得 金刚地，十波罗蜜成其宝严，以严地也。宝树行列，树 上有十种严者，覆荫众生行为因报得宝树，以智行 相彻故，一切严具，树中现像，以方便破暗故，树出光 明，以愿兴智故，光中雨宝，因果彻故，宝中菩萨如雲 出现也。宫殿楼阁，充遍十方，而亦十种严者，大悲含 育以成其宫，大智利生以成其殿，以智观照为楼，知 根设教为阁，大愿遍周，故充十方，以十波罗蜜随大 悲生，复成十种依报，而无边菩萨咸集其所也。其师 子座高廣妙好，亦十种严者，于大众中得无所畏，故 称狮子；法界以为座因，故无限量；以智随万行，故十 种具足严座；以因位十地法雲润泽，故座出音，说佛 境界，悦众生也。如是莊严，皆是如来大智大愿，任运 报得，如龙遊雲起，虎啸风生，报感应然，非物能与为 也。智入三世悉平等者，智能随俗，言入三世；俗体本 真，故言平等。以总别、同异、成壞六相義赅括，即总而 全别，即别而全总，即同而俱异，即异而俱同，即成而 俱壞，即壞而俱成，皆非情计一异、有无等生灭相，故 以自体无念力大智照之可见。其身充满一切世间 以下，总明如来身、语、智三业依正随用自在也。十佛 刹尘菩萨围绕，上首菩萨名普贤者，行与理齐，利生 皆遍曰普，随缘成德曰贤。次九个菩萨上字同名为 普者，明此十普之義是一人之普，一一菩萨具十普 也。下明别者，明一一普贤能遍别故，普義方得成也。 此十普众是十方佛同行之行，更无旧新，如王大路， 其奈不行之何？此十普菩萨是佛自普贤行果，如来 是正觉之果，如来所居华藏净土是佛报得依果。一 切众生以自根性观佛三种因果，及佛自普贤门而 生信心。若不如是，从何生信？是故如来以此三种因 果，而令众生信乐修行。海月光大明菩萨直至大自 在天王，凡四十众，每众主伴十人，总四百人，表佛自 行十住、十行、十迴向、十地中四百个波罗蜜门。以四 位中四十个波罗蜜门，每一个波罗蜜门自具十波 罗蜜，故成四百个波罗蜜门。前普贤一众，十人皆具 十普之德，十人互参，自具十众，十人当百，还表佛自 行等觉位一百个波罗蜜门。以故虽则四十一众，还 当五十众，主伴五百人，表佛自五位五百个波罗蜜 门。海月光大明菩萨至大自在天王，都为四十众，通 十普贤一众，幷菩提树内流光众、如来宫殿众、如来 座内众、十方诸来菩萨众、菩萨毛孔众、如来眉间毫 中众，都为四十七众。菩提树内众幷宫殿众，前已释。 座内众，明是如来往昔自行与古同因彰果众。诸来 众，是兴供众。毛孔光明众，是法界性起无碍一多同 异自在大悲无尽不思议众。如来眉间毫中众，是示 果成因生信利生众。此是成佛後，以十信心位，乃至 十住、十行、十迴向、十地、等觉遍法界法门众。擧此自 修因果，还令学者仿之。